sutra 3:3

tad evārtha-mātra-nirbhāsaṁ svarūpa-śūnyam-iva-samādhiḥ ॥3॥ Ja kun siinä vain kohde loistaa esille, kuin omaa olemusta ei olisi, on ”syventymistä” (3.3). Sri Patanjala Sānkhya-pravacane Yoga-shāstre: ”Kun meditaatiotilasta tulee niin syvä, että vain kohde omassa olemuksessaan loistaa tajunnassa, ikään kuin hävittäen jäljet reflektiivisestä ajattelusta, sitä on samādhi.” Rakkaalla … Continue readingsutra 3:3

sutra 3:2

tatra pratyayaikātānatā dhyānam ॥2॥ Siinä huomion yksisuuntautuneisuus on ”meditaatiossa olemista” (3.2). Sri Patanjala Sānkhya-pravacane Yoga-shāstre: ”Siinä kohteessa tajunta samassa objektissa jatkuvana virtana eli ilman muiden ajatusten keskeytystä, tätä on ‘meditaatio’”. Tässä ei ole siis kyse erillisestä harjoituksesta suhteessa edelliseen sutraan, vaan on kyse sen jatkumosta … Continue readingsutra 3:2

sutra 3:1

deśa-bandhaś cittasya dhāraṇā ॥1॥ Mielen sitominen yhteen paikkaan on ”keskittymistä” (3.1). Sri Patanjala Sānkhya-pravacane Yoga-shāstre: ”Viisi joogan ulkoista apuvälinettä on selitetty, nyt on keskittymisen vuoro: ‘Mielen sitominen yhteen paikkaan on keskittymistä’. Keskittyminen koostuu mielen päättäväisestä kiinnittämisestä navan kehään, sydämen lootukseen, pään valon keskukseen, tahi nenän- … Continue readingsutra 3:1

Intro: III luku

atha vibhūti-pāda Nyt mahdeista… Huom! Tämä postaus on julkaistu suurelta osin Anandassa (2018) nimellä ”Supernormaalia”. Valtaosa luvun sutrista käsittelee super- tai paranormaaleja kykyjä, ja käsittelen niitä sutrakommentaarien lisäksi pohjautuen parapsykologiaan (esim. Radin; Stevenson; Tucker; Braud jne.). Luku alkaa saattamalla päätökseen joogan kahdeksan osan käsittelyn; ja … Continue readingIntro: III luku

Intermission: Ajankohtaista pohdintaa

brahmacrya revisited… Pohdintaa pidättyväisyydestä…. Astangajooga on kokenut kolauksen hiljattain. MeToo-kampanjan myötä paljastui, että modernin astangajoogan isänä pidetty Pattabhi Jois on kosketellut osaa naisoppilaista asiattomasti, jopa vuosikausia. Nyt asia on saanut julkisuudessa uudet mittasuhteet, kun P. Joisin tyttärenpoika, ja perinteen virallinen pääopettaja Sharath avasi suunsa – … Continue readingIntermission: Ajankohtaista pohdintaa

sutra 2:55

tataḥ paramā-vaśyatendriyāṇām ॥55॥ Siitä, korkein hallinta aisteista (2:55). Sri Patanjala Sānkhya-pravacane Yoga-shāstre: ”Jotkut sanovat, että halun puute aistikohteisiin on aistinelinten hallintaa. Halulla viitataan takertumiseen ja kiintymykseen, joka vie ihmisiä pois hyvästä ja autuudesta. Toiset puolestaan sanovat, että aistinautinnot, joita pyhät kirjoitukset eivät kiellä ovat sallittuja, … Continue readingsutra 2:55

sutra 2:54

svaviṣayāsaṁprayoge cittasya svarūpānukāra-ivendriyāṇāṁ pratyāhāraḥ ॥54॥ ”Vetäytyminen”; kun aistit eivät ole yhteydessä omiin kohteisiinsa, ikään kuin jäljitellen mielen luonnetta (2:54). Sri Patanjala Sānkhya-pravacane Yoga-shāstre: ”Nyt, mitä on pratyāhāra? …(sutra)…Vailla yhtyettä vastaaviin kohteisiinsa, aistit ikään kuin imitoivat mielen luonnetta, eli kuten mieli, joka on lakkauttanut toimintansa, nekin … Continue readingsutra 2:54

sutra 2:53

dhāraṇāsu ca yogyatā manasaḥ ॥53॥ Ja mieli saavuttaa sopivuuden keskittymiselle (2:53). Sri Patanjala Sānkhya-pravacane Yoga-shāstre: ”Lisäksi mieli saavuttaa sopivuuden keskittymiselle pelkästään prānāyāman harjoittamisen seurauksena yhteensopivasti sutran (I:34) kanssa: Tai hengen ulostyöntämisestä tai pidättämisestä.” Kommentaarin kommentoija Vāchaspati Mishra kuittaa tämän yhdellä lauseella: ”Hengen pidättäminen vakaannuttaa mielen … Continue readingsutra 2:53

sutra 2:52

tataḥ kṣīyate prakāśa-āvaraṇam ॥52॥ Siitä valon peite katoaa (2.52). Sri Patanjala Sānkhya-pravacane Yoga-shāstre (kuten ensimmäinen kommentaari oli alkujaan nimeltään; se sai vasta myöhemmin otsikon Vyāsan Bhāsya): ”Joogin tapauksessa, joka harjoittaa prānāyāmaa, erottelukykyä estävä karma hupenee. Tästä on sanottu näin: ‘Himon maaginen panoraama peittää sattvan paksulla … Continue readingsutra 2:52